Iyengar Yoga e Soto Zen

Cara Constance, Obrigado por perguntar por que eu exijo que os candidatos à monge em minha ordenação tenham uma prática centrada no corpo, além do zazen. Vou contextualizar brevemente o Soto Zen, e em seguida discutir algumas das teorias por trás dos programas baseados em Iyengar Yoga, “Yoga para Sentadores”, que eu ensino em locais budistas. Espero que esta resposta seja útil. Soto Zen é uma linhagem japonesa do budismo Mahayana, cujos métodos incluem as práticas de meditação em forma sentada (zazen), os preceitos do Bodhisattva, e trabalho (samu). Em contraste com outras formas de Zen, que aplicam o estudo do koan (“casos públicos” verbais) ao pensamento discursivo como um meio de alcançar a purificação e a transcendência, o Soto Zen tende a enfatizar o genjokoan, o koan que surge momento a momento, através da natureza da vida cotidiana e, assim, sokushinzebutsu “, esta mente é Buda.” Esta escola muitas vezes usa métodos discursivos como descrições ao invés de prescrições. Como em todas as formas de budismo, o objetivo do Soto Zen é acabar com o sofrimento e perceber a felicidade, enquanto atualiza e desenvolve a sabedoria e a compaixão. O budismo veio para a América em ondas, entrando na cultura popular através de formulários tão diversos como o transcendentalismo, os Doze Passos, projetos de jardim, e nomes de marcas. Uma onda como a da década de 1950 e 1960 produziu a maioria dos Centros Zen na América de hoje, incluindo o meu templo-casa, o San Francisco Zen Center, que começou como uma ramificação centrada no zazen do templo mais tradicional de Shunryu Suzuki Roshi, o Sokoji. Embora a prática pessoal de Suzuki Roshi tenha sido altamente integrada e madura, as primeiras gerações de jovens estagiários americanos do Zen foram lentas para entender suas habilidades físicas, psicológicas, intelectuais e espirituais. Depois de sua morte, em 1971, muitos buscadores se machucaram quando praticavam muito intensamente ou pouco para satisfazer as suas próprias necessidades. Eles tendiam a gravitar em torno dos ensinamentos de Suzuki Roshi sobre a introspecção, à custa do seu trabalho mais humilde. Eles enfatizaram a meditação e a prática monástica, e ainda não podiam ir de encontro às histórias, e habilidades variadas. Na época, eu estava praticando Iyengar Yoga, e já tinha começado a sentir os seus benefícios no meu sentar. Eu não queria, e não quero misturar as duas formas, embora os passos componentes da prática em cada disciplina são diferentes, as práticas de base parecem ser altamente compatíveis. Apresentando uma palestra-demonstração sobre yoga como fundamento universal da religião, Guruji disse uma vez, “… o yoga é a união da alma individual com a Alma Universal ou Deus. Em termos simples, a ioga é a arte e a ciência de remover as polaridades entre corpo e consciência e entre a consciência e o Self. Ela cultiva a mente do sadhaka a fim de que ele experimente o estado de Universalidade dentro de si. “-BKS Iyengar, “Yoga – uma fonte para todos os caminhos espirituais”, em Astadala Yogamala, vol. 1, p. 113. O trabalho prático do Zen (samu) é exclusivamente ajudado pela ênfase do Iyengar Yoga na ação correta através do alinhamento. O Iyengar Yoga ensina esforço correto, o 6º pada do Nobre Caminho Óctuplo do Buda. Através dos asana aprendemos a evitar as dores que ainda não surgiram, a superar as que surgiram, a desenvolver a concentração em um ponto no movimento e na ação, e a manter o estado ativo concentrado através da mudança. Os preceitos são também transmitidos pelos exemplos de B.K.S. Iyengar dos Yamas e Niyamas, assim como são demonstrados nos Asanas e Pranayamas. Observar a prática de Guruji no salão é aprender uma abordagem integrada e universal às verdades, incluindo as verdades zens. Por exemplo, um dia Guruji estava fazendo Dwipada Viparita Dandasana, e a sua postura atingiu o ápice para o Zen: Refúgio em Buddha – Eu podia ver Guruji ir cada vez mais fundo em direção a si próprio, e ao universal, à luz Refúgio no Dharma – Eu podia ver o uso que o Guruji fazia do alinhamento em seu corpo, para expressar a postura, e não o contrário Evitar o mal – A yoga de Guruji foi limpa e ágil Fazer o bem – Guruji realizou cada ação de uma maneira que deu vida Viver e ser vivido para o benefício de todos os seres – Guruji provou através de suas ações que sua prática era para ser compartilhado para o benefício de todos Não prejudicar – Guruji usou ​​props para desenvolver as poses de forma uniforme e pacificamente Não roubar – Guruji esteve no presente, não tomando mais do que lhe foi dado. Não mentir – Os Ajustes de Guruji abordaram os problemas reais, ali à mão Não Intoxicação – Guruji ficou responsivo – a expressão aterrada, porém brilhante de seu corpo e rosto, não exagerou emocional ou fisicamente. O termo “zazen” na verdade significa “dhyana sentado.” Qual melhor preparação poderia haver, para o dhyana sentado, do que o Iyengar Yoga, em que a construção de uma base sólida expressa todas as fases do sadhana? Outro termo antigo para o zazen é shikan, a união da estabilidade meditativa (samatha) e do insight meditativo (vipassana). O Soto Zen enfatiza que “esta mesma mente é Buddha” e, também, que “a prática e a realização são uma só.” Tanto a forma quanto a flexibilidade do corpo, a mente e a respiração devem ser mantidas, de modo que o vazio e a forma possam expressar a sua verdade momento após momento, sem impedimentos. Porque, culturalmente nós focamos nos objetos e nos resultados, samatha é exclusivamente difícil para os ocidentais. Mas o Iyengar Yoga restabelece o equilíbrio para produzir um asana sentado e atitude que cresce da concentração numa flexibilidade. O Iyengar Yoga cultiva um corpo que é grande o suficiente, profundo o suficiente, e integrado o suficiente, para manter e desenvolver o conteúdo de visão que surge a cada momento, em cada respiração. Através de cultivar a consciência de meditação e ação vivificante em uma variedade de poses, o praticante pode procurar obstáculos, e pode liquidá-los para o bem. Como Guruji diz, “Meditação é o fruto da prática consistente das disciplinas éticas, físicas, vitais e intelectuais do yoga. Meditação é o ato de trazer o citta complexo para um estado de simplicidade, sem qualquer sinal de arrogância. “-” Yoga – Uma Fonte Para Todos os Caminhos Espirituais “, p. 117 Geeta Iyengar, também, comparou o corpo em asana a uma sala de aula, em que algumas das crianças sempre se apressam para levantar suas mãos, outros respondem ocasionalmente, e outros ainda sentam-se com os braços cruzados, as costas apoiadas, em silêncio, ou confusos. Ela sugere que sejamos como o professor hábil, que une as nossas crianças internas para despertar e desenvolver. Nos meus primeiros 10 anos de prática do zazen, eu não sabia como sentar-me sem esforço. As diferentes partes do corpo e da mente continuavam se afastando, brigando, reclamando ou se retirando. Apesar de ideias que surgiam, eu não podia mantê-las ou desenvolvê-las bem. Essa questão cresceu em minha mente quando a ordenação se aproximou. Eu iria representar os ensinamentos. Eu ia usar vestes de monge. Era urgente que eu me tornasse tão bom no exemplo de nossos ensinamentos o quanto eu podia, Em 1983 saí do mosteiro para começar a formação de Iyengar para professores com Manouso Manos, e logo fui para Pune para estudar com os Iyengars. Essa decisão ajudou a me transformar em alguém que pudesse ouvir e entender mais os ensinamentos de Suzuki Roshi, e ser mais verdadeiro na prática do zen. Hoje, como um sacerdote, todos os dias eu uso as habilidades aprendidas em Iyengar Yoga para atender às necessidades das pessoas: Ensino habilidades fundamentais para a meditação para o aluno que sente que nunca vai ser capaz de sentar-se em lótus completo Para tornar o zazen acessível ao estudante que sente qualquer parte da disciplina muito difícil de praticar, e pergunta o que fazer Para a segurança e autoconfiança nos alunos: “Esta dor me ajuda ou me machuca?” Capacitar os alunos de acordo com a sua condição Para ajudar as pessoas que estão doentes ou morrendo, a encontrarem uma maneira de fazer o que eles mais precisam fazer É por isso que eu exijo que os candidatos da minha ordenação pratiquem uma disciplina que integra corpo, fala e mente através de muitas posturas, uma disciplina que utiliza movimento, bem como a ação. Para mim, essa disciplina é o Iyengar Yoga. Muito obrigada pela questão maravilhosa e transformadora, Victoria A Rev. Shosan Victoria Austin é uma monja Zen na linhagem de Shunryu Suzuki, que começou a estudar meditação e yoga como disciplinas distintas no mesmo dia, em 1971. Ordenada em 1982, é atualmente professora de Dharma, no San Francisco Zen Center, uma difusão internacional da Escola Soto, e também é professora de Iyengar Yoga certificada no nível Júnior Intermediário III. Ela ensina no “Abode of Iyengar Yoga” e atua no corpo docente do Programa de Formação de Professores do Iyengar Yoga Institute de San Francisco. Victoria reconhece com gratidão a ajuda de sua irmã Jackie Austin na edição deste artigo.